学必本于书。一卷之书，初视之若甚约也。后先相参，彼是相稽，本末精粗，相为发明，其所关涉，已不胜其众矣。一编一简，有脱遗失次者，非考之于他书，则所承误而不知。同字而异诂，同辞而异义，书有隶古，音有楚夏，非博极群书，则一卷之书，殆不可遽通。此学者所以贵夫博也。自先秦两汉，讫于唐五代以来，更历大乱，书之存者既寡，学者于其仅存之中，又卤莽焉以自便其怠惰因循，曰吾惧博之溺心也，岂不陋哉！故善学者通一经而足，藏书者虽盈万卷，犹有憾焉。而近世浅士，乃谓藏书如斗草，徒以多寡相为胜负，何益于学。呜呼！审如是说，则秦之焚书，乃有功于学者矣。昭武朱公敬之，粹于学而笃于行，早自三馆为御史，为寺卿，出典名藩，尊所闻，行所知，亦无负于为儒矣。然每悒然自以为歉，益务藏书，以栖于架藏于椟为未足，又筑楼于第中，以示尊阁传后之意，而移书属予记之。予闻故时藏书如韩魏公万籍堂，欧阳兖公六一堂，司马温公读书堂，皆实万卷，然未能绝过诸家也。其最擅名者，曰宋宣献、李邯郸、吕汲公、王仲至，或承平时已丧，或遇乱散轶，士大夫所共叹也。朱公齿发尚壮，方为世显用，且澹然无财利声色之奉，倘网罗不倦，万卷岂足道哉！予闻是楼南则道人三峰，北则石鼓山，东南则白渚山，烟岚云岫，洲渚林薄，更相映发，朝暮万态。公不以登览之胜名之，而独以藏书见志，记亦详于此略于彼者，盖朱公本志也。嘉定元年秋七月甲子记。

罗氏皆豫章别也，其在于晋，君章以文鸣。降及五季，则有江东公，今庐陵之罗其后也。出凝归门北东四十里而近，为完塘之罗。自武冈公以泓澄演迤之学、崭刻卓诡之词第建炎进士，其族遂鼎盛。由完塘西北五十里而遥，为印冈之罗。自乡先生天文以《诗》一经为三舍八邑之师，其子若孙若曾孙以经术文词第进士者七人，其荐于乡者何数！至今遂为士乡，家章甫，人诵弦也。由印冈西南三十里而近，为东西塘之罗。自长者长吉始聘师友，辟斋房，训子弟，今垂五十年矣，而独未有闻焉。长吉之族德元有孙敬夫，予闻其避俗入山，筑楼丛书，扁以「万卷」，旁招儒先，以范以模。敬夫幼失所怙，每月之吉定省其母夫人外，即往山斋，晨晷宵膏，忘寝废食，记览简策，日诵万言，追琢词章，月秃千毫。以书来请曰：「宗礼刻意愿学，而未得所以学。敢问圣涯奚而可航？圣门奚而可阶」？予复之曰：服食仁义，菑畬经训，学也；诵数训故，摛艳文词，亦学也；薄陋藏修，游谈空虚，亦学也。子也择于斯三者，在楙之而已。大抵族姓之盛衰，或以为数其然，岂其然乎？譬之田焉，水旱数也，勤惰数乎？当武冈公、天文先生之未作，完塘之罗犹印冈之罗，印冈之罗犹东西塘之罗也。今二氏之罗独殊于东西塘之罗，夫岂数乎哉，夫岂不以人乎哉！使敬夫而为印冈、完塘之罗，是亦印冈、完塘之罗而已。岂唯印冈、完塘之罗而已，果能楙焉，后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈、完塘之罗而已。敬夫与予叔父弟侄皆亲也，予以随牒倦游四方，晚乃识之。楼之下有堂曰「醉经」，有轩曰「远俗」、曰「默」、曰「南」、曰「北」云。庆元二年重阳前一日，具位杨万里记并书。